东方智慧核心关于自我修养的四个字叫仁和止静，是东方关于修养的核心。在孔子那里讲仁讲止讲的多，在老子那里讲和讲静讲的多，其实都是讲自我修养的。在这里我们想给大家探讨一下仁和止静的第一个字关于仁。实际上这种理念它不仅仅限于孔子的儒家学说。在很多的关于领导方法，领导艺术的学说里边都会涉及到这种理念。在论语里边光仁字就出现了有109次。关于什么是仁呢？孔子在论语里边有三个方面的经典论述。论语颜渊篇里边就讲说仁者爱人。什么叫仁呢？仁是对他人的爱，这种东西是从感情上面，从人际关系上面给人做了定义。

第二，在这个论语雍也里边，老夫子又给人下了一个定义，说己欲立而立人，己欲达而达人。我们认为这叫什么？这叫分享文化，你要做的事情也帮别人做成，你喜欢的东西跟别人分享，你要达成的目标也让别人达到。在论语当中管这个叫忠。

另外还有一个东西叫恕，恕是什么呢？叫己所不欲，勿施于人，就是自己不愿意做的事情，也不要让别人去做，自己接受不了东西，也不要让别人接受。这叫宽容理解，这叫恕。忠恕之道。被传统的儒家认为它是仁的一个基本内核。所以我们有两个关于仁的解释。

第一是关于感情的。

第二是关于宽容、理解和分享的。我认为孔子讲的最透彻的是什么呢？是在述尔中。孔子讲一句话，孔子说什么呢？仁远乎哉，吾欲仁，斯仁至矣，就是仁这种品质当你想要做到的时候，你就已经做到了。当你想要献爱心的时候，你就已经有爱心了，这叫什么？这叫动机论。从动机上给善良定义，恶行看什么看结果，善行看动机，走在路上，你看到一个贫苦人在那乞讨呢？我们坐在车上匆匆而过，没办法给他一块钱十块钱。但是看到他那可怜的样子，心念一动，说我要能帮他，我一定帮他。当你一动了心的时候。你就已经有了善良，走在路上看一个乞讨的人，迎面过来了一撇嘴，说你赶紧给我舀点，蹭给了十块钱，说你赶紧走。在这时候，即使你给了十块钱，这也不叫善良，因为你没有这动机。善良首先是一种动机，这是在论语当中对仁的这三种基本的定义。这三种基本定义分成四个路径，有感情、懂分享、会理解，有善良的动机和愿望。特别是最后一个人要有善良的动机。我们能帮多少人能帮到多大程度是能力问题。但我们有没有动机是态度问题，很多人是抱着商业的目的，以那种利益动机来做善良的事情呢？这个也不叫善良。